Samo Chalúpka
i. Životopis a tvorba
-
študent lýcea v BA; člen Spol. ČS
-
ako dobrovoľník odchádza bojovať do Poľska – ranený; stáva sa kazateľom
-
priekopník slov.romant.poézie; najstarší zo štúrovskej generácie
-
hlboké vlastenecké cítenie
ii. Mor ho!
-
hrdinská, lyricko-epická reflexívna skladba
-
opiera sa o skutočnú udalosť – 358 – nie je však vierohodná:
Slovanská staršina vyslala k rímskemu cisárovi, ktorý zastal so svojím vojskom na slov. hraniciach s výbojnými úmyslami skupinu junákov. Ponúkajú mu priateľstvo, ale cisár odmieta a vyhlási, že si podrobí celý národ. Vrhnú sa naňho s výkrikom Mor ho! Proti presile padli, ale cisár zahanbený z víťazstva sa neteší.
-
kolektívny hrdina – poslovia: majú radi mier a netúžia po moci; opísaní ako krásni, mladí junáci
-
neponižujú sa- majú národnú hrdosť; smelí, pohostinní – myšlienky demokracie
-
neboja sa cára a vojakov, sú verní svojmu národu – neboja sa padnúť zaň
-
cár: povýšenecký; pýcha a namyslenosť, ale aj zbabelosť, despotizmus
-
zvíťazil, ale so Slovanmi zomreli i jeho vojaci – nemal dôvod sa radovať (pyrhovo víťazstvo -aj za cenu veľkých obetí); Slovania sú morálnymi víťazmi
-
burcovala do revolučného boja, bola to ukážka vlastenectva a demokratickosti autora
„Pravda, bohy vydaná, káže nám Slovanom:
Pána mať je neprávosť a väčšia byť pánom.
A človek nad človeka u nás nemá práva:
Sväté naše heslo je: Sloboda a sláva!“
-
ideou je odsúdenie utláčateľov malých (slovanských) národov, vyzdvihnutie sily utláčaných a ich vlasteneckého cítenia, viera v schopnosť brániť svoju slobodu ( „radšej nebyť, ako byť otrokom“ )
-
demokratickosť -človek s človekom sú si rovní, tak ako aj národ s národom
-
výstavba diela pomocou kontrastov:
-
Slovania (mierumilovní, túžba po mieri a slobode) a cár (chce vojnu, násilie, zotročovanie)
-
hanba dobyvateľa, ktorý ostal na bojisku a morálne víťazstvo Slovanov
-
gradácia deja a úvahy; autor sa stotožňuje s hl postavou, ktorou je slov.bojovník a jeho vlastnosti pokladá za svoje a celého národa
-
je tu kolektívny hrdina (žiaden individualizmus!!!) – koná iracionálne, lebo sa púšťa do boja proti presile, boj je vopred prehratý =>avšak idea slobody zvíťazí nad smrťou
-
romantický historizmus – opis skutočnej udalosti – silný vplyv ľud. slovesnosti a prelínanie epiky a lyriky
-
autor tu vyslovil túžby, sny a nároky celého národa – realita je iná
-
tzv. čierno-biele videnie – cisár verzus Slovania, despotizmus a útlak verzus demokracia a sloboda
-
množstvo umeleckých prostriedkov -personifikácie, metafory, epitetá, monumentalizácia, patriotizmus – láska k vlasti, rečnícke otázky, symboly, kontrasty, hyperboly…
-
pri SNP burcovala do boja za slobodu „A ty mor ho, hoj mor ho! Detvo môjho rodu, kto kradmou rukou siahne na tvoju slobodu. A čo i tam dušu dáš v tom boji divokom, mor ty len a voľ nebyť ako byť otrokom!“
iii. Likavský väzeň
-
jánošíkovská tematika; Jánošík, hrdina, je vo väzení. Autor tu zobrazuje túžbu po slobode. Jánošík neupadá do beznádeje, verí, že utečie a znovu bude môcť bojovať za slovenský ľud -monumentalizácia; Vatra -symbol slb.
iv. Kráľohoľská, Junák
-
jánošíkovská tematika; výzva k boju proti krivdám páchaným na národe
„V tom našom národe
zle to tam, nedobre;
krivda za stôl sadla,
pravda u dvier žobre.“ (Kráľohoľská)
v. Branko
-
protiturecká tematika; symbol slov.junáka, schopného postaviť sa proti presile
vi. Turčín Poničan
-
protiturecká tematika; matka sa stretá zo synom v tureckom zajatí, ale odmietne zostať s ním, chce sa radšej vrátiť do vlasti a tam zomrieť
vii. Vzťah k téze
-
„Pravde žil som, krivdu bil som, verne národ svoj ľúbil som, to jediná moja vina a okrem nej žiadna iná.“
-
v dielach sa odrážalo hlboké vlastenecké cítenie
-
celá tvorba preniká duchom ľudovej slovesnosti, je zanietený za národné ideály, hlavne nár. a ľudskú slobodu
